|
روایت
از امام باقر(ع) پرسيدند: هرگاه قائم قيام كند با چه روشي با مردم رفتار مي كند؟ حضرت فرمودند: بِسيرةِ مَا سَارَ بِهِ رسولُ اللهِ يُظهر الاسلام. قُلتُ: وَ ما كانَتْ سيرةُ رسولِ الله(ص) قَال: اَبطلَ مَا كَانَت فِي الجاهليةِ وَ استَقبَلَ الناسَ بالعدلِ و كذلك القائمُ (عج) اِذا قامَ يُبطِلُ ما كانَ فِي الهُدنَةِ مما كان فِي اَيدِي الناس و يستقبِلُ بِهم العَدلَ؛ به سيره و روشي كه رسول خدا عمل مي كرد، تا اسلام را پيروز گرداند. راوي پرسيد: سيره رسول الله(ص) چگونه بود؟ حضرت مي فرمايد: آنچه را كه در جاهليت بود باطل كرد، و با مردم به شيوه عدل مواجه شد. همچنين امام عصر(عج) زماني كه قيام كند؛ آنچه را كه در عصر جاهليت و آرامش و تن آسائي در اختيار مردم بود باطل مي كند و با مردم به عدل رفتار مي كند. اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَه وَفي كُلِّ ساعة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلا
۱- از دیدگاه قرآن ایمان امری اختیاری است زیرا روشن است که امر به چیزی از سوی خداوند متعال دلالت بر مقدور بودن و در نهایت اختیاری بودن آن چیز دارد . اگر ایمان مسأله ای خارج از حوزه اختیار انسان بود در خواست انجام دادن آن با حکمت خداوند تنافی داشت .
۲- از دیدگاه قرآن ایمان عبارت است از علم و معرفت یقینی توأم با تسلیم و خضوع در برابر حق . ۳- عمل جزء ایمان نیست ولی لازمه آن است . به این معنا که عمل از اجزای مقوم ایمان نیست ولی عمل پیوسته و همراه با ایمان حقیقی است به طوری که نبود آن نشانگر نا خالصی و بی اثر بودن ایمان است . ۴- در قرآن این موارد به عنوان متعلقات ایمان بر شمرده شده است : غیب ، خداوند متعال ، معاد ، رسالت ، پیامبران ، کتاب های آسمانی امامت، ملائک . ۵- از دیدگاه قرآن فایده های ایمان عبارت است از رستگاری، پشتوانه اخلاق ،استواری و تعادل روحی، برکات دنیوی، عمل صالح ۶- ایمان از دیدگاه قرآن قابل افزایش و کاهش است زیرا از آنجا که معرفت می تواند از اجمال به تفصیل درآید و فهم ما به آموزه ها عمیق تر گردد و تسلیم قلبی نیز قابل شدت و ضعف بوده و نسبت به افراد متفاوت گوناگون است ایمان قابل افزایش و کاهش است .
روز نهم ربیع الاول در نزد اهل بیت عصمت و طهارت ( علیهم السلام ) فضیلت بسیاری دارد و ایشان این روز را عید می دانستند و جشن و سرور برگزار می کردند و به شیعیان و موالیان خود هم دستور می فرمودند که به این سیره عمل کنند و این روز را عید بدانند و مانند بقیه اعیاد اسلامی خوشحال و شادمان باشند و حتی آنقدر این عید جایگاه ارزشمند در منظر ایشان دارد که یکی از نام هایی که برای این روز گذارده اند غدیر ثانی است با توجه به این که در روایات عید غدیر را عید الله الاکبر معرفی کرده اند .
تولی و تبری : امام حسن عسکری ( علیه السلام ) از جد بزرگوارشان رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل می فرمایند که ایشان به اصحابشان فرمودند : « یا عبد الله احب فی الله و ابغض فی الله و وال فی الله و عاد فی الله » یعنی ( ای بنده خدا محبت داشته باش در راه خدا بغض و عداوت داشته باش در راه خدا دوستی در راه خدا کن و دشمنی کن در راه خدا ) . هنگامی که ما به نصوص و روایات و احادیثی که در شرع مقدس وارد شده و از معصومین به ما رسیده نظر کنیم می یابیم که مساله ولایت که مطرح شده به دنبال آن مساله برائت و هر جا که امر به دوستی شده در مقابل نیز امر به دشمنی هم شده است از این رو بر هر مسلمان متعهد است که باید محبت به جهتی و نفرت از جهت دیگر و اطاعت نسبت به جانبی و عداوت نسبت به جانب آخر داشته باشد که آن اطاعت و محبت باید نسبت به اولیاء خدا و آن عداوت و دشمنی نسبت به دشمنان خدا باشد . وجوب لعن و بیزاری: امام صادق ( علیه السلام ) فرمودند : دوستی اولیای پروردگار واجب و بیزاری جستن از دشمنان ایشان نیز واجب است . واجب است بیزاری از کسانی که به آل پیامبر ظلم نمودند نسبت به آنها پرده دری کردند ، فدک را از فاطمه ( سلام الله علیها ) گرفتند ، او را از ارث محروم کردند ، حقوق او و همسرش را غصب نمودند . برای آتش زدن خانه فاطمه ( سلام الله علیها ) همت گماردند ، ظلم به آنها را پایه ریزی کردند و سنت پیامبر را تغیر دادند . همچنین واجب است بیزاری جستن از ناکثین ، قاسطین و مارقین و نیز واجب است بیزاری از تمامی انصاب ، ازلام ، پیشوایان گمراهی و رهبران ظلم از ابتدا تا انتهایشان و نیز واجب است بیزاری از شقی ترین فرد در اولین و شقی ترین فرد در آخرین ، پی کننده شتر ثمود و قاتل امیر المؤمنین ( علیه السلام ) و بیزاری از تمامی قاتلان اهل بیت ( علیهم السلام ) واجب است . فضیلت های لعن و بیزاری از عمر و ابوبکر : ۱- قبول ولایت و پذیرفته شدن اعمال در پرتو تبری است . ۲- لعن راه رسیدن به حقیقت ایمان و معرفت خداست . ۳- کمال دین در بیزاری از آنها : امام رضا ( علیه السلام ) فرمودند : « کمال دین ولایت ما و برائت از دشمنان ماست . » ۴- لعن بر آنها موجب یاری اهل بیت علیهم السلام است . ۵- لعن موجب ثبت درجات و حسنات و پاک شدن گناهان می شود . چه کسانی آنها را لعن کرده و بیزاری می جویند : ۱ـ لعنت الهی بر آنها و قرار دادن عقاب : از جمله آیاتی که خداوند آن دو خبیث را لعنت کرده است این آیه می باشد « إن الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و أعدلهم عذابا مهینا » . ۲- لعنت فرستادن رسول خدا بر آنها : پیامبر فرمودند : « حرمت مرا در عترت و ذریه ام حفظ کنید هر کس حرمت مرا در آنان حفظ بدارد خدا او را حفظ کند و بدانید لعنت خدا بر کسی که مرا در مورد آنان آذار و اذیت نماید .......» یا رسول الله چه خوب حرمت آنها را نگه داشتند و به گفته شما عمل نمودند . ۳- لعنت فرستادن اهل بیت بر آنها و دستورشان به دشمنی و نفرین به آنها : امام موسی بن جعفر (علیه السلام ) فرمودند : « آن دو ( عمر و ابابکر ) کافرند ، نفرین خدا و فرشتگان و همه مردم بر آنها باد . » ۴- اصحاب و لعن عمر و ابابکر : امام علی ( علیه السلام ) فرمودند : « خدا رحمت کند سلمان و اباذر و مقداد را ، هیچ کس به اندازه ایشان آن دو ( ابابکر و عمر ) را نشناخت و از آنان بیزاری نجست و به آنان لعنت ننمود . ۵- لعنت فرستادن ملائکه و حاملان عرش بر آنها : ابان از سلیم نقل می کند که او گفت : به ابی ذر گفتم : خدا تو را رحمت کند عجیب ترین مطلبی که از پیامبر در مورد علی بن ابی طالب ( علیه السلام ) شنیده ای برای من تعریف کن . گفت : شنیدم رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمودند : به دور عرش نود هزار ملک هستند که هیچ تسبیح و عبادتی ندارند مگر اطاعت از علی بن ابی طالب ( علیه السلام ) و بیزاری از دشمنانش و استغفار برای شیعیانش . ۶- لعن بر آنها مکتوب بر در بهشت ۷- لعن به آنها در عوالم دیگر : بیزاری جستن از دشمنان اهل بیت خصوصا ابابکر و عمر علیهما اللعنه و العذاب منحصر به اهل این عالم نیست بلکه همه عوالم دیگر در آسمانها و زمین به دشمنان اهل بیت لعنت می فرستند . بلکه از متون روائی فهمیده می شود که موجوداتی در برخی از عالمها هستند که کاری جز لعن فرستادن و بیزاری جستن از آنها ندارند . از امام صادق ( علیه السلام ) از اجدادشان از امیر المؤمنین (علیه السلام ) روایت کرده اند که حضرت فرمودند : « خداوند در پشت مغرب شهری دارد به نام جابلقا و در آن هفتاد هزار امت است که همانند این امت هستند و به اندازه چشم بر هم زدن نافرمانی خدا را نمی کنند آنان هیچ عملی انجام نمی دهند و کلامی نمی گویند مگر نفرین بر آن دو ( عمر و ابوبکر ) و بیزاری از آنها و نیز اقرار به ولایت اهل بیت پیامبر ( علیهم السلام ) . ۸- لعنت فرستادن حیوانات بر آنها ۹- لعنت فرستادن ابوبکر بر عمر : ابوبکر گفت : خدا پسر صهاک ( عمر ) را لعنت کند که او مرا نسبت به ذکر ( ولایت ) گمراه کرد و به راستی که او چه بد همنشین و رفیقی است .
لعن الله عمر ثم ابابکر و عمر ثم عثمان و عمر ثم قنفذ و عمر
(حکمت ۱۵۰ ) : " لا تکن ممن یرجوا لآخرة بغیر العمل و یرجی
التوبة بطول الأمل یقول فی الدنیا بقول الزاهدین و یعمل فیها بعمل الراغبین إن أعطی منها لم یشبع و إن منع منها لم یقنع یعجز عن شکر ما أوتی و یبتغی الزیادة فیما بقی ینهی و لا نتهی و یأمر بما لا یأتی یحب الصالحین و لا یعمل عملهم و یبغض المذنبین و هو أحدهم یکره الموت لکثرة ذنوبه و یقیم علی ما یکره الموت من أجله إن سقم ظل نادما و إن صح أمن لاهیا یعجب بنفسه اذا عوفی و یقنط اذا ابتلی إن أصابه بلاء دعا مضطرا و إن ناله رخاء أعرض مغترا تغلبه نفسه علی ما یظن و لا یغلبها علی ما یستیقن یخاف علی غیره بأدنی من ذنبه و یرجو لنفسه بأکثر من عمله إن استغنی بطر و فتن و إن افتقر قنط و وهن . یقصر إذا عمل و یبالغ اذا سأل إن عرضت له شهوة أسلف المعصیة و سوف التوبة و إن عرته محنة انفرج عن شرائط الملة . یصف العبرة و لا یعتبر و یبالغ فی الموعظة و لا یتعظ فهو بالقول مدل و من العمل مقل ینافس فیما یفنی و یسامح فیما یبقی . یری الغنم مغرما و الغرم مغنما یخشی الموت ولا یبادر الفوت یستعظم من معصیة غیره ما یستقل أکثر منه من نفسه و یستکثر من طاعته ما یحقره من طاعة غیره فهو علی الناس طاعن و لنفسه مداهن اللهو مع الأغنیاء أحب إلیه من الذکر مع الفقراء یحکم علی غیره لنفسه ولا یحکم علیها لغیره یرشد غیره و یغوی نفسه فهو یطاع و یعصی و یستوفی و لا یوفی و یخشی الخلق فی غیر ربه و لا یخشی ربه فی خلقه ." برای ترجمه به ادامه مطلب توجه کنید دعاهاى فرج حضرت مهدى (عج) در دوران غيبت يكى از وظايف شيعيان و عاشقان منتظر در عصر غيبت، خواندن دعاهايى است كه از طريق خاندان وحى و ناحيه مقدسه آن حضرت وارد شده است و ما در اينجا برخى از آنها را متذكر مى شويم. غروب جمعه; لحظات غم منتظران
السلام عليك يا صاحبالزمان شب جمعه كه ازراه مىرسد به اميد صبح جمعه سر از پا نمىشناسيم; چرا كه مىدانيم در يكى از صبحهاى جمعه خواهى آمد و ما براى اولينبار صداى مهربان و روحنواز «ان المهدى» تو را كه درگوش اهل زمين مىپيچد، خواهيم شنيد. اى منجى عالم بشريت و اى عزيزى كه نشانههايى كه از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله، حيدر كرار عليه السلام و فاطمه زهرا عليها السلام را دارى، بارها از خودمان پرسيدهايم كه چرا صبح جمعه خوشبختى و شادى بيش از حدى احساس مىكنيم، ولى غروب كه مىشود دنياى غمسرتاسر وجودمان رامىگيرد. مولاى من! شادى صبح جمعه بهخاطر آمدنت است و وقتى غروب فرا مىرسد و مىبينيم هنوز نيامدهاى، بىاختيار غم سنگينى در دلمان خانه مىكند. ولى اى مهربان! قسم به تمام اشكهايى كه در فراق تو ريخته شده، به اميد صبحى ديگر، به زندگى ادامه مىدهيم و براى آمدنت دعا و لحظه شمارى مىكنيم
امام صادق (ع) می فرماید: هنگامي كه قائم ما قيام كند، زمين به نور خداوند روشن مي شود و ظلمت و تاريكی از بين می رود. خبرگزاری شبستان: عصر امام صادق (ع) يكي از طوفاني ترين ادوار تاريخ اسلام است كه از يك سو اغتشاش ها و انقلاب هاي پياپي گروه هاي مختلف، كه انقلاب ابو سلمه در كوفه و ابو مسلم در خراسان و ايران از مهمترين آنها بوده است و از ديگر سو عصر برخورد مكتب ها و ايدئولوژي ها و عصر تضاد افكار فلسفي و كلامي مختلف بود كه از برخورد امت اسلام با مردم كشورهاي فتح شده و نيز روابط مراكز اسلامي با دنياي خارج، به وجود آمده و در مسلمانان نيز شور و هيجاني براي فهميدن و پژوهش پديد آورده بود. كجاست بقيةالله كه خارج از خاندان عترت و هدايت نيست. « دعاي ندبه » *** كجاست آنكه براي بريدن دنباله ستمكاران مهيا شده؟ « دعاي ندبه» *** كجاست آنكه براي راست كردن و نادرستي انتظارش را مي كشند؟ « دعاي ندبه»
امام مهدي عليه السلام:
انا خاتم الاوصياء و بي يدفع الله عز وجل البلاء عن اهلي و شيعتي من آخرين جانشين پيامبر هستم و به وسيله من خدتوند بلند مرتبه بلا را از خاندان و شيعيانم دور مي سازد. لطفا به ادامه مطلب توجه كنيد. با تشكر
سؤالات كليدي : 1- در روز چند درصد به فكر امام زمان خود هستيد؟ 2- اصلا در هفته چند درصد به فكر امام زمان خود هستيد؟ 3-نه خيلي زياده در ماه چند درصد به فكر امام زمان خود هستيد؟ 4- آيا تمامي كارهاي شما باب ميل ايشان است؟
آياتى از قرآن كه به حضرت مهدى عليه السلام تفسير شده :
|
بخش ويژه |
| تبليغات | X |
tbf_007
pictofxt