حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت رضا (عليه السلام)
عن الحسن بن خالد قال :
قال علي بن موسي الرضا (عليه السلام) :
لا دين لمن لا ورع له . و ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي اعلملكم بالتقوي . ثم قال ان الرابع من وليد ابن سيده ا لاماء يطهر الله به الارض من كل خور وظلم و هو الذي يشك الناس في ولادته و هو صاحب الغيبه فاذا خرج اشرقت الارض بنور ربها و وضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم احد احدا" و هو الذي تطوي له الراض و لا يكون له ظل و هو الذي ينايد مناد من السماء يسمعه جميع اهل الارض الا ان حجه الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه فان الحق فيه و معه و هو قول الله عزوجل : ( ان نشاء ننزل عليهم من ا لسماء آيه فظلت اعناقهم لها خاضعين ) [1]
از حسن بن خالد گويد :
حضرت علي بن موسي الرضا (عليه السلام) فرمود :
آن كس كه ورع ندارد دين ندارد، گرامي ترين مردم نزد خدا پرهيزكارترين آنان است يعني عمل كننده ترين شما به تقوي . بعد فرمود :............

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت كاظم (عليه السلام)
و عن يونس بن عبدالرحمن قال :
دخلت علي موسي بن جعفر (عليه السلام) فقلت له :
يا ابن رسول الله انت القائم بامر ( بالحق) الله ؟
فقال انا القائم و لكن القائم الذي يطهر الارض من اعداء الله و يملاها عدلا كما ملئت جورا و هو الخامس من ولدي له غيبه يطول امدها خوفا" علي نفسه و يرتد فيها قوم و يثبت فيها آخرون . [1]
يونس بن عبدالرحمن مي گويد :
بر حضرت موسي بن جعفر u وارد شدم و به او عرض كردم ، يابن رسول الله تو قائم بامر الله مي باشي ؟
فرمود : ...........................

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت صادق (عليه السلام)
روي المفضل بن عمر عال :
سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول :
ان قائمنا اذا قام اشرقت الارض بنور ربها , و استغني العباد عن ضوء الشمس , و ذهبت الظلمه , و يعمر الرجل في ملكه حتي يولد له الف ذكر , لا تولد فيهم انثي و تظهر الارض كنوزها حتي تراها الناس علي وجهها , و يطلب الرجل منكم من يصله بماله , و ياخذ من زكاته , لا يوجود احد يقبل منه ذلك , استغني الناس بما رزقهم من فضله. [1]
مفضل بن عمر مي گويد :
شنيدم از امام صادق (عليه السلام) كه مي فرمود :
به درستي كه قائم ما هنگامي كه قيام كند (ظهور نمايد) زمين به نور خداوند (توسط حضرت) روشن مي شود و مردم از روشني آفتاب مستغني شوند , ظلمت و تاريك از بين خواهد رفت و مردم آن زمان عمر طولاني كنند , تا هزار فرزند پسر به آنان عنايت شود كه بين آنها دختري نباشد , زمين گنجهاي خود را ظاهري و آشكار مي نمايد و همه مردم آن را خواهند ديد و طلب كنند.

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت باقر (عليه السلام)
عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) انه قال : يظهر المهدي (عليه السلام) يوم عاشورا و هو اليوم الذي قتل فيه جده الحسين بن علي (عليه السلام) و كاني به يوم السبت العاشر من المحرم بين الركن و المقام و جبرائيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره و يصير اليه شيعته ( اي اتباعه اليه ) من الاطراف ( اي اطراف الدنيا) تطوري لهم الارض فيملا الارض عدلا كما ملئت ظلما و جورا. [1]
امام باقر (عليه السلام) فرمود :
به درستي كه مهدي (عليه السلام) در روز ..................

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت سجاد (عليه السلام)
وعن زين العابدين علي بن الحسين عن ابيه عن جده (عليه السلام) قال :
قال رسول الله (ص) :
الائمه من بعدي اثنا عشر اولهم انت يا علي و آخرهم الذي يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها. [1]
از حضرت زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) روايت شده كه فرمود :
شنيدم از پدرم و او از پدرش كه پيامبر اسلام (ص) فرمود :
امامان بعد ازمن دوازده نفرند ا ول ايشان تو مي باشدي يا علي و آخرينشان قائم است كه خداوند متعال به وسيله ( بر دستهاي ) او مشارق و مغارب آن را فتح مي نمايد .
عن علي بن الحسين (عليه السلام) :
اذا قام قائمنا اذهب الله عنهم العاهه و جعل قلوبهم كزيز الحديد ، قوه كل رجل قوه اربعين رجلا" . [2]
در كتاب ربيع ازامام چهارم حضرت زين العابدين (عليه السلام) روايتي است كه حضرت فرمود :
وقتي كه قائم ،قيام و ظهور نمايد ، خداوند متعال (به بركت بقيه الله ) آفت و بالا را از مردم دور كند و قلب آنها را چون پاره آهن محكم فرمايد , و هر يك از مردان داري توان و قدرت چهل مرد مي شوند .
قال علي بن الحسين (عليه السلام) :
من ثبت علي موالاتنا في غيبه قائمنا اعطاه الله اجر الف شهيد مثل شهداء بدر و احد . [3]
امام چهارم حضرت سجاد (عليه السلام) فرمود :
هر كس ( از دوستان و پيروان ما ) ثابت قدم و استوار بماند ، در زمان غيبت قائم ما ، خداوند متعال بهاو اجر و پاداش هزار شهيد مانند شهداء ( صدر اسلام ) بدر و احد را عطا فرمائيد .
عن سعيد بن جبير قال :
سمعت زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) يقول :
في القائم منا سنن من سنن الانبيا (عليه السلام) سنه من آدم و سنه من نوح و سنه من ابراهيم و سنه من موسي و سنه من عيسي و سنه من ايوب و سنه من محمد (ص) فاما من آدم و من نوح فطول العمر و اما من ابراهيم فخفاه الولاده و اعتزال الناس و اما من موسي فالخوف و الغيبه وا ما من عيسي فاختلاف الناس فيه و اما من ايوب فالفرج بعد البلوي ، و اما من محمد (ص) فالخروج بالسيف. [4]
از سعيد بن جبير روايت شده كه او گفت :
شنيدم ،حضرت امام زين العابدين (عليه السلام) مي فرمود: در قائم نشانه هايي از پيامبران است ، نشانه اي از آدم و نشانه اي از نوح و نشانه اي از ابراهيم و از موسي و عيس و محمد و ايوب (عليه السلام) نشانه هايي دارد ، اما نشانه اي كه از آدم و نوح دارد طول عمر است و نشانه اي كه از ابراهيم دارد ، مخفي الولاده بودن ولادتش و دوري از مردم و نشانه اي كه از موسي دارد ، ترس و غيبت از مدرم ، و نشانه اي كه از عيسي دارد ،اختلافي كه مردم درباره او دارند ، و نشانه اي كه از ايوب دارد فرج بعد از شدت و نشانه اي كه از محمد (ص) دارد ، (ظهور ) و قايم با شمشير است .
از غيبت فضل بن شاذان به سند خود از ابي حمزه روايت كرده كه گفت :
خدمت علي بن الحسين (عليه السلام) مشرف شدم صحيفه اي در دست او بود و گريه شديدي مي كرد ، عرض كردم اين صحيفه چيست ؟ فرمود اين صحيفه اي است كه خداي تعالي براي جدم رسول خدا (ص) هديه فرستاد و در ان اسامي ما ائمه مذكور است ، سپس اسامي ما ائمه مذكور است ، سپس اسامي ائمه را تا حضرت عسكري باري او ذكر مي كند و سپس مي فرمايد ، و پسر او حجت خداست كه به امر الهي قيام كند و از دشمنان خدا انتقام مي كشد و از براي او غيبتي طولاني باشد . [5]
________________________________________
[1] كشف الغمه ، ج 3 ، ص 419
[2] الف ) اثبات الهدي ، ج 7 ، ص 231 - ب ) كتاب الغيبه ، ص 317
[3] بحار الانوار ، ج 51 ، ص 217
[4] بحار الانوار ، ج 51 ، ص 217
[5] كلم الطيب ، ص 557

 

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه حضرت امام حسين (عليه السلام)
قال الحسين (عليه السلام) لو قد قام المهدي لا نكره ا لناس ، لانه يرجع اليهم شابا و هم يحسبونه شيخا كبيرا . [1]
امام حسين (عليه السلام) فرمود :
هنگامي كه حضرت مهدي قيام كند مردم او را نشناسند و منكر او خواهند بود، زيرا به صورت جواني بيايد و در حالي كه مردم گمان دارند كه او پير سالخورده اي است .
عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال :
دخلت انا و اخي علي جدي رسول الله (ص) فاجلسني علي فخذه و اجلس اخي الحسن علي فخذه الاخري ثم قال لنا :
بابي انتما من امامين صالحين اختاركما الله مني و من ابيكما و امكما و اختار من صلبك يا حسين تسعه ائمه تاسعهم قائمهم كلهم في الفضل و المنزله سواء. [2]
امام حسن (عليه السلام) فرمود :
روزي من و برادرم بر جدم رسول خدا (ص) وارد شديم خدا مرا روي ران خود نشاند و برادرم حسن را بر ران ديگر ، سپس به ما فرمود :
پدرم فداي شما ، شما دو امام صلاحيد ، كه حق تعالي اختيار فرموده شما را از من و از پدر شما و مادر شما و از نسل تو اي حسين نه امام در ازل برگزيده كه نهم ايشان امام قائم مي باشد كه همه آنان در فضل و منزلت يكسانند .
عن عبدالله بن عمر قال :
سمعت الحسين بن علي (عليه السلام) يقول :
لو لم يبقي من ا لدنيا الا يوم واد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتي يخرج رجل من ولدي يملاها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما ، كذلك سمعت رسول الله (عليه السلام) يقول . [3]
عبدالله بن عمر مي گويد :
شنيدم از حسين بن علي (عليه السلام) مي فرمود :
اگر جز يك روز از عمر دنيا نمانده باشد خداوندآن روز را چندان دراز گرداند ، تا مردي ازاولاد من قيام كند و زمني را پر از عدل و داد نمايد ، چنان كه پر از ظلم و ستم شده باشد ، همچنين همين سخن را از رسول خدا (ص) شنيدم .
عن رجل من همدان قال : سمعت الحسين بن علي (عليه السلام) يقول :
قائم هذه الامه هو اتاسع من ولدي و هو صاحل الغيبه و هو الذي يقسم ميراثه و هو حي . [4]
مردي از همدان روايت نموده كه گفت :
شنيدم از امام حسين (عليه السلام) مي فرمد :
قائم اينامت كه نهمين فرزند من است و هم اوست كه از نظرها غائب شود ،و در حال حيات و ميراث خود را تقسيم مي كند .
قال الامام الحسين بن علي (عليه السلام) :
في التاسع من ولدي سنه من يوسف و سنه من موسي بن عمران و هو قائمنا اهل البيت يصلح الله تبارك و تعالي امره في ليله واحده . [5]
امام حسين (عليه السلام) فرمود :
در نهمين فرزندم سنتي از يوسف و سنتي از موسي بن عمران مي باشد و او قائم ما اهل بيت است كه خداوند در يك شب كار او را اصلاح مي كند . ( اشاره به اين كه خداوند وسائل ظهور او را فراهم آورد و ياران او را به گردش جمع مي كند .
________________________________________
[1]  اثبات الهدي ، ج7 ، ص 215 ، نقل از عقد الدر
[2] كشف الغمه ، ج 3 ص 425
[3] بحار الانوار ، ج 51،  ص 133
[4]  همان ماخذ
[5] بحار الانوار ، ج 51 ، 132

 

حكومت جهاني حضرت مهدي «عج» از ديدگاه رسول اكرم
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله  :  ان عليا وصي و من ولده القائم المنتظر المهدي الذي يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما والذي  بعثني بالحق بشيرا و نذيرا ان الثابتين علي القول بامامته في زمان غيبته لاغر من الكبريت الاحمر . [1]
فقام اليه جابر بن عبدالله فقال يا رسول الله و للقائم من ولدك غيبه . قال :  اي و ربي ليمحص الله ا لذين آمنو و يمحق الكافرين ، ثم قال : يا جابر ان هذا امر من امر الله و سر من اسرار الله فاياك و الشك فان الشك في امر الله عزوجل كفر . [2]
سعيد بن جبير از ابن عباس ( رضي الله عنهما ) نقل مي كند كه او گفت :  رسول خدا  فرمود :  به درستي كه همانا علي وصي من است و از فرزندان اوست زمين را از عدل و داد چنان پر شده باشد از جور و ستم پرشده ، مملو مي سازد . سوگند به آن كس كه مرا به حق بشارت  انذار دهنده برانگيخت كساني كه بر قول امامت او در زمان غيبتش ثابت و استوار بمانند تحقيقا" گران بهاترند از كبريت احمر ، جابر بين عبدلله برخاست و عرض كرد :
اي رسول خدا براي قائم از فرزندان شما غيبتي باشد ؟ فرمود :  آري به پروردگارم سوگند كساين كه به او ايمان آورده اند پاك و منزه مي نمايد . و كفر را نابود مي سازد ، آنگاه فرمود :
اي جابر اين ( غيبت و ظهور ) امري از قضا و قدر الهي و سري از اسرار الهي است . مبادا در آن شك و ترديدي روا داري . ( به درستي كه ) شك در امر خدا كفر است .
2 عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال ، قال رسول الله  :
ان خلفائي و اوصيائيي و حجج الله علي الخلق بعدي ، الاثنا عشر اولهم علي و آخرهم ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلف المهدي و تشرق الارض بنور ربها و بيلغ سلطانه المشرق و المغرب . [3]
سعيد بن جبير ، از ابن عباس روايت مي كند كه او گفت :
پيامبر خدا ص فرمود :
به درستي كه خلفا ( جانشينان ) و اوصياي من حجت هاي خدا بر خلق پس از من دوازده تن مي باشند ، نخستين آنها علي و آخرينشان فرزندم مهدي است ، روح الله عيسي بن مريم از آسمان فرود آيد و پشت سر مهدي نماز مي خواند ، سپس او زمين را به خداوند متعال روشن مي سازد و سلطنت او ( در تمام كره زمين ) در مشرق و مغرب گسترش پيدا ميكند.
عن ابن عمر قال :  قال رسول الله  :  يخرج المهدي و علي راسه ملك ينادي هذا المهدي خليفه الله  فاتبعوه . [4]
ابن عمر مي گويد :  رسول خدا  فرمود : مهدي خروج مي كند و در بالاي سر او فرشته اي ندا مي دهد ، اين شخص مهدي ، خليفه خداست از او پيروي كنيد .
عن ابن عباس قال :  قال رسول الله  :  ان الله  فتح هذا الدين بعلي و اذا قتل فسد الدين و لا يصلحه الا المهدي . [5]
ابن عباس گويد :  رسول خدا  فرمود :  به درستي كه خداوند متعال اين دين ( اسلام ) را توسط علي فتح و گشايش و پيروز نمود ، پس از كشته شدهن ( علي ) دين فاسد مي شود و آن را جز مهدي كسي اصلاح نمي كند .
عن ابي سعيد الخدري قال :  قال رسول الله  ابشركم بالمهدي يبعث في امتي علي اختلاف من الناس و زلزال ، يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما , يرضي نه ساكن السماء و الارض تمام الخبر . [6]
ابي سعيد خدري گويد :  كه پيامبر اسلام  فرمود :  شما را به مهدي بشارت مي دهم : كه او هنگام اختلاف و تزلزل مردم در امت من مبعوث شود و زمين را از عدل و داد پر كند چنان كه از ظلم و ستم پر شده باشد ، واهل آسمان از وي خشنود و راضي شوند ( تا آخر خبر ) .
________________________________________
[1]شيي با ارزش ولي كمياب
[2]الف ) ينابيع الموده ، ص 448 - ب ) فرائدالسمطين ، ج 2 ، ص 335 - ج ) اثبات الهدي ، ج 6 ص 39
[3]الموده ، ص 447
[4]ينابيع الموده ، ص 447
[5]السمطين ، ج 2 ، ص 316 ـ بدون خليفه الله .
[6]الف ) ينابيع الموده ، ص 431 - ب ) اثبات الهدي ، ج 7 ، ص 8

 

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه امام حسن مجتبي (عليه السلام)
لما صالح الحسن بن علي (عليه السلام) معاويه (لع) دخل الناس عليه و لامه بعض الشيعه علي بيعته فقال (عليه السلام) :
ما تدرون ما عملت و الله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس او غربت الا تعلمون اني امامكم و مفترض الطاعه عليكم واحد سيدي شباب اهل الجنه بنص من رسول الله (ص) علي ؟ قالو بلي ، قال (عليه السلام) :
اما علمتم ان الخضر لما خرق السفينه و قتل الغلام و اقام لاجدار و كان ذلك سخطا لموسي بن عمران (عليه السلام) اذ خفي عليه وجه الحكمه في ذلك و كان عندالله حكمه و صوابا؟ اما علمتم انه ما منا احد الا و يقع في عنقه بيعه لطاغيه في زمانه الا القئم الذي يصلي روح الله عيس بن مريم خلفه و ان الله عزوجل يخفي ولادته و يغيب شخصه لئلا يكون في عنقه بيعه اذا خرج ذلك التاسع من ولد اخي الحسين بن سيده الاماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره يقدرته في صوره شاب دون اربعين سنه ذلك ليعلم ان الله علي كل شي قدير . [1]
هنگامي كه امام حسن (عليه السلام) با معاويه (لع) صلح كرد . ( آنهم با شروطي كه در صلح  نامه مي باشد ) گروهي از مردم بر حضرت امام حسن (عليه السلام) وارد شدند ، برخي از شيعيان حضرت را سرزنش و ملامت كردند ، كه چرا معاويه صلح نمودي . حضرت فرمود :

حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) از ديدگاه امير المومنين علي (عليه السلام)
قال امير المومنين  (لولده ) الحسين  :  التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق و المظهر للدين و الباسط للعدل ، قال الحسين (عليه السلام) فقلت له :
و ان ذلك لكائن ؟ فقال  :  اي والذي بعث محمدا" بالنبوه و الصطفاه علي جميع البريه و لكن بعد غيبه و حيره لا يثبت فيها علي دينه الا المخلصون المباشرون لرح اليقين الذين اخذ الله ميثاقهم بولايتنا الايمان  ايدهم بروح منه . [1]
حضرت امير المومنين (عليه السلام) به فرزندش حسين (عليه السلام) فرمود : نهمين فرزنتد تو اي حسين قائم به حق و مظهر دين و گستراننده عدل خواهد بود ، امام حسين (عليه السلام) فرمود : كه

نهج البلاغه و مهدى(عج) 

  مسأله مهدويت در نهج البلاغه از دو نظر قابل بررسى است.
يكى از ديدگاه ملاحم وپيشگويى هاى امام(ع)وديگر مربوط به آينده جهان است.
واما خطبه هايى كه حضرت در آن ها به مهدويت اشاره كرده اند: خطبه 0 10، 138، 150, 182، 187، 195 وحكمت 47 1 و 0259
در نهج البلاغه امير مؤمنان(ع)درباره حضرت مهدى(ع)سخنانى آمده است. براى نمونه درباره سيرت حضرت ولى عصر(ع)در خطبه شيوايى چنين آمده: جامه حكمت به تن كرده،و آن را با جميع آداب و شرايطش،از توجه و شناخت و اتصال با او وگسستن از غير او، فراگرفته است. پس حكمت نزد آن حضرت گمشده اوست كه در جست و جوى آن كوشا است و آرزوى اوست كه به برآورده شدنش دل بسته است.هنگامى كه فتنه ها روى آورده اسلام غريب شود،او درگوشه اى عزلت مى گزيند و غربت اختيار مى نمايد. رنج ها را به جان مى خرد و از عزلتگاه خود بيرون نمى آيد.او يگانه بازمانده از حجت هاى پروردگار و واپسين جانشين از تبار پيامبران است.(1)

وهابيت؛ مباني فكري و كارنامه‌ي عملي
 
 
محمد‌بن عبدالوهاب در سال 1115 در شهر عُيَينه از توابع نجد ديده به جهان گشود. پدر وي، عبدالوهاب از قضات آن شهر به شمار مي‌رفت. محمد، فقه حنبلي را در زادگاه خود آموخت. سپس براي تكميل معلومات رهسپار مدينه‌ي منوره شد و در آنجا به تحصيل حديث و فقه پرداخت.
در دوران تحصيل در مدينه، گه‌گاه مطالبي بر زبانش جاري مي‌شد كه از عقايدي خاص حكايت داشت، چندان كه اساتيد وي نسبت به آينده‌اش نگران شده و مي‌گفتند: اگر اين فرد به تبليغ بپردازد گروهي را گمراه خواهد كرد. (1)
چندي بعد، محمد‌بن عبدالوهاب مدينه را به سوي نقاط ديگر ترك كرد و چهار سال در بصره و پنج سال در بغداد و يكسال در كردستان و دو سال در همدان اقامت گزيد. اندك زماني نيز رحل اقامت در اصفهان و قم افكند و آنگاه ............

يارا ببين هجران ما، اين درد بي درمان ما، اين خار در چشمان ما،
وين ديده گريان ما، اين كوه غم بر جان ما، ديگر چه باشد آن ما،
اي غايب از چشمان ما
اي جلوه اي در طورما، اي نور اندر نور ما، نور دو چشم كور ما،
عيساي هر رنجور ما، در غربت و مستور ما، پر درد از هجران ما
اي غايب از چشمان ما 
هستي عالم هست تو، هست همه در دست تو،
دست همه پيوست تو، پيوسته جان پابست تو، گريان تو چشمان ما،
اي غايب از چشمان ما
موسي به قربان شما،‌ عيسي به فرمان شما، يعقوب گريان شما،
يوسف پريشان شما، جان علي جان شما، دستم به دامان شما،
اي غايب از چشمان ما
مولا! زمان شيداييت، جان جهان سوداييت، پيوسته دل ارزانيت،
مجنون تو صحراييت، عالم همه قربانيت، يك گوشه چشمي حاليا،
اي غايب از چشمان ما
يارا سلامت مي كنم، چشمم به راهت مي كنم، ديده سرايت مي كنم،
هر شب صدايت مي كنم، اين جان فدايت مي كنم، اي نازنين پنهان ما،
اي غايب از چشمان ما
من تشنه روي توام، آشفته موي توام، در حسرت كوي توام،
صد ليلي بوي توام، در بند ابروي توام، جانان! به سوي جان بيا,
اي غايب از چشمان ما .........